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「本來無一物」，直指吾人自性無染；
「不思善、不思惡」點撥眾生本來面目。
一介樵夫繼承法衣，白刃臨頸亦如春風。
六祖惠能曹溪說法，觀機逗教、以心傳心，
終得「一花開五葉」，展開中國禪宗璀璨史頁！
在浩瀚的佛教大藏經中，《六祖壇經》是唯一由中國人述著的佛「經」，可見六祖的開示被後世佛教僧俗視為佛說，其教法的重要性可見一斑。
為何六祖惠能如此重要？為何「菩提本無樹，明鏡亦非臺」？他的求法及傳法過程如何波瀾萬丈？他又為中國佛教帶來怎樣的新氣象？六祖的生平與其教法的奧義，將在本書中為讀者娓娓道來與解析。
「不思善、不思惡」點撥眾生本來面目。
一介樵夫繼承法衣，白刃臨頸亦如春風。
六祖惠能曹溪說法，觀機逗教、以心傳心，
終得「一花開五葉」，展開中國禪宗璀璨史頁！
在浩瀚的佛教大藏經中，《六祖壇經》是唯一由中國人述著的佛「經」，可見六祖的開示被後世佛教僧俗視為佛說，其教法的重要性可見一斑。
為何六祖惠能如此重要？為何「菩提本無樹，明鏡亦非臺」？他的求法及傳法過程如何波瀾萬丈？他又為中國佛教帶來怎樣的新氣象？六祖的生平與其教法的奧義，將在本書中為讀者娓娓道來與解析。
- 「高僧傳」系列編輯序 令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜
- 推薦序一 不可思議的六祖惠能
- 推薦序二 於「似懂非懂」間體悟禪意
- 編撰者序 向無分古今的禪宗大師致敬
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示現
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緣起：從菩提達摩到五祖弘忍
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一葦渡江：達摩初祖
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斷臂求法：二祖慧可
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祕不傳法：三祖僧璨
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承先啟後：四祖道信
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東山法門：五祖弘忍
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第一章 求法的樵夫
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以法惠施，能作佛事
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求法因緣
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諸佛妙理，非關文字
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頓覺空坐
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第二章 受付衣缽
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佛性無南北：初見弘忍
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碓坊生活
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詩偈顯悟境
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傳衣付法
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第三章 遁隱潛藏
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渡江南行
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避難獵人隊
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第四章 法性寺剃度
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幡動？風動？
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不二之法
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正式剃度
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第五章 返回曹溪
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弘忍圓寂
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擴建寶林寺
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大梵寺說法
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《金剛經》妙義
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「般若三昧」的應用
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第六章 為韋刺史說法
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福德與功德
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佛國淨土在心中
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佛向性中作，莫向身外求
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第七章 南頓北漸、神秀推崇
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六祖避難石
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頓漸之分
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志誠「盜法」
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張行昌行刺
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第八章 隨境說法、直指人心
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一言即頓悟：曹溪法海
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心迷《法華》轉：洪州法達
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身智融無礙，應物任隨形：壽州智通
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自性覺源體，隨照枉遷流：信州智常
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開示涅槃真樂：廣州志道
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聖諦亦不為：青原行思
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修證即不無，汙染即不得：南嶽懷讓
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言下契悟，一宿而去：永嘉玄覺
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二十年所得，都無影響：智隍得道
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只解塑性，不解佛性：西蜀方辯
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是痛不痛：荷澤神會
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惠能沒伎倆
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上表辭疾，願終林麓
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煩惱即菩提
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國之福田
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第九章 春草池塘惠能夢
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說法不失本宗
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授〈真假動靜偈〉
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傳法不傳衣
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歷數禪宗傳法世系
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臨終前授〈自性真佛偈〉
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端坐圓寂
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第十章 六祖身後
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六祖歸曹溪
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張淨滿盜頭
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賜諡大鑑禪師
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滑臺辯法
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影響
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壹．惠能的主要思想
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無念為宗，無相為體，無住為本
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定慧一體
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直心是道場
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外離相為禪，內不亂為定
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受戒說法，不離自性
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三科法門與三十六對法
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外於相離相，內於空離空
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貳．惠能與《壇經》
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敦煌本
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惠昕本
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契嵩本
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宗寶本
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參．燈燈相續──惠能之弟子及法脈傳承
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青原行思
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南嶽懷讓
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荷澤神會
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附錄
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惠能大師年譜
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參考資料
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